Duhovni i emocionalni izazov umora od virusa

Ništa nije teže društvu trenutnog zadovoljstva od kašnjenja ili gubitka zadovoljstva. Na mnogo načina pandemija čini život nezadovoljavajućim. Stvarna ograničenja i ograničenja nameću se velikim segmentima svjetske populacije i mnogi žele da se cijela situacija završi. Čak i s primjenom cjepiva, čovječanstvo će morati izdržati dugo razdoblje utjecaja i oporavka koji se vjerojatno neće u skorije vrijeme smiriti.

Velika depresija i Drugi svjetski rat

Kako bismo stekli neku perspektivu o događajima koji su promijenili svijet koji su uistinu imali globalni, a ne lokalizirani utjecaj, moramo se vratiti na Veliku depresiju i Drugi svjetski rat. Vremenski okvir za početak Velike depresije i kraj Drugog svjetskog rata bio je od 1929. do 1945., u rasponu od šesnaest godina!

U nekim povijesnim izvještajima, Velika depresija završila je 1939., prema ekonomskim mjerama koje definiraju depresiju i kada je sustav izvan nje. Drugi svjetski rat započeo je 1941. bombardiranjem Pearl Harbora, koje je dovelo Sjedinjene Države u rat; prije je promatrao događaje iz inozemstva.

Sada, slika je mladež ili mlada odrasla osoba koja obuhvaća ovo vremensko razdoblje. Šesnaest godina stalne ekonomske nesigurnosti i vojnih sukoba uvelike je nezamislivo u našem modernom dobu. Iako je od 1945. zasigurno bilo prevrata, ratova i ekonomskih napetosti, nijedan od njih nije bio tako sveobuhvatan kao ono što se dogodilo u godinama između 1929. i 1945. ili ono što se događa sada.

COVID-19 – ljudski virus, planetarna antitijela

Španjolska gripa i crna smrt (bubonska kuga)

Slično, španjolska gripa bjesnila je od 1918. do 1920. godine, usmrtivši jednu trećinu svjetske populacije. A od 1346. do 1353., bubonska kuga (poznata kao crna smrt) ostaje najsmrtonosnija pandemija u ljudskoj povijesti. Iako je psihološki i duhovni utjecaj svakog od tih razdoblja bio ozbiljan, mentalitet oko teškoća i smrti bio je izrazito drugačiji nego u sadašnjem razdoblju.

Dobra stara vremena nisu bila

Ne samo da smo duže živjeli, nego i slobodniji. U knjizi The Good Old Days: They Were Terrible! Otto Bettmann na stražnjoj korici objašnjava:

Dobra stara vremena — jesu li bila stvarno dobra? Na površini se čini da jesu - osobito u razdoblju na koje se ovaj izraz najčešće primjenjuje, u godinama od kraja građanskog rata do ranih 1900-ih. Ovo razdoblje povijesti povuklo se u dobroćudnu izmaglicu, ostavljajući nam sliku uzavrele, bezbrižne Amerike, zabavu i šarm pozlaćenog doba, gay devedesetih.

Ali ta je veselost bila samo krhki furnir koji je prikrivao rasprostranjena previranja i patnje. Dobra stara vremena bila su dobra za samo nekoliko privilegiranih. Za poljoprivrednika, radnika, prosječnog hranitelja, život je bio neprestana nevolja. Ovaj segment stanovništva bio je iskorištavan ili je živio u sjeni potpunog zanemarivanja. A mladost nije imala glasa. To su ljudi, masa Amerikanaca, čije nedaće ova knjiga pokušava zabilježiti.

Zen mudrost u vremenima krize

Slično tome, knjiga Good Old Days, My Ass autora Davida A Fryxella iznosi slične strašne činjenice s plaštom humora:

Dobrodošli u ne-tako slavne dane Uz neizvjesnu ekonomiju, dugotrajne ratove i sve prisutne prijetnje svega, od ptičje gripe do Bieberove groznice, primamljivo je čeznuti za dobrim starim danima. Ali koliko su bili dobri? Zakopčajte se za neravnu vožnju niz stazu sjećanja (i pokušajte da vas ne zgaze) dok ovih 665 smiješnih povijesnih činjenica i zastrašujućih istina otkriva nesretnu stvarnost života tijekom osamnaestog, devetnaestog i ranog dvadesetog stoljeća. Od patenata koji bi još trebali biti na čekanju do frizura koje privlače štetočine, ovi užasi će vas ostaviti zahvalnim što se niste morali mučiti da ih proživite. Pripremite se dok vas istina pogađa poput ledeno hladnog tuša iz viktorijanskog doba s dovoljno pritiska da vas onesvijesti. Pripremite se zadrhtati od smijeha (ili užasa) u ovim smiješnim trenucima u povijesti koji se ne zaboravljaju.

Živimo u vlastitim borbama i one zadovoljavaju definiciju našeg vremena, ali neka istraživanja povijesti mogu nam pružiti uvid koji može pomoći u smanjenju našeg straha i frustracije uz dodatnu perspektivu koju nam knjige poput ovih mogu pružiti.

Virus se nikad ne umara

Ljudi se mogu umoriti od maski, socijalnog distanciranja i nove razine budnosti zdravlja i čistoće, ali virus računa na ljudsku nedosljednost, aroganciju, lijenost i željno razmišljanje kako bi njegovo širenje bilo kontinuirano i snažno. Nije da nećemo imati dane, a mnoge od njih, kada ćemo se osjećati pogođeni virusom i posljedicama koje slijede, kako u smislu zdravlja i fizičke patnje, tako i nestalnih, kaotičnih i nedosljednih ljudskih izbora. Imat ćemo ih, a pred nama je još mnogo njih, zbog čega, s duhovnog i emocionalnog stajališta, trebamo učvrstiti svoju dušu na mnogo duži put nego što bismo željeli priznati ili prihvatiti.

Recenzija knjige: Keep Going – The Art of Perseverance Josepha M. Marshalla III

Prihvaćanje izvan depresije

Zajedno smo uhvaćeni u globalnom trenutku tuge, prolazimo kroz naprezanje bijesa, poricanja, cjenkanja i depresije kako bismo postigli prihvaćanje. Što prije svatko od nas dođe do prihvaćanja, to ćemo se mirnije i sigurnije osjećati čak i ako svijet oko nas ostane nesređen i nesigurniji. Dakle, što moramo prihvatiti da će nam pomoći duhovno i emocionalno?

Prije svega, iz duhovne perspektive, moramo odlučiti prihvatiti da smo odabrali biti ovdje. Svaka duša je dio velikog kolektiva koji pokušava razumjeti svaki aspekt trodimenzionalnog postojanja, što se ne može postići u jednom životu, zbog čega reinkarnacija nudi jedan od najboljih modela objašnjenja za svijest i fragmentaciju ljudskog postojanja na toliko mnogo. različite pozitivne i negativne priče.

Drugo, ako priznamo da je virus katastrofalan događaj, onda se oni od nas koji to čine mogu početi prilagođavati brže i sigurnije od onih koji to ne čine. Stvarnost može dugoročno pobijediti, zbog čega sam započeo ovaj članak govoreći o trajanju prijašnjih pandemija i globalnih događaja. Prilagodba je ključna, a što se brže možete prilagoditi, to ćete biti sigurniji.

Umor je nova norma. Ono što mjerimo kao umor najbolje bi bilo pomaknuti i shvatiti kao novu normu. Mijenjamo način na koji komuniciramo jedni s drugima, kako razmišljamo o putovanjima, poslu i zdravlju. I uvijek je teže suočiti se s tiranijom manjeg broja izbora nego s tiranijom previše izbora. Kolektivno smo uhvaćeni u sjećanje kada... i možemo osjetiti gubitak stvari koje smo uzimali zdravo za gotovo ili smatrali normalnim. Normalno je samo još jedan konstrukt u ljudskom postojanju koji se mijenja tijekom vremena, ali ne i nešto što vidimo kao konstrukt kada smo u svom normalnom.